- 积分
- 4
- 最后登录
- 1970-1-1
- 阅读权限
- 0
- 积分
- 4
- 回帖
- 0
- 精华
好评率：100.00%
差评率：0.00%
质量：5.00分
交流：5.00分
附件：5.00分
浏览他的专栏
|
马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
《三龙经》
—— 峦体形势派的代表作
《三龙经》旧题唐杨筠松撰。《三龙经》分别是《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》。但是,也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》。
杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本名益,叔茂,祖籍窦州(今广东信宜县),寓居江西,自称救贫先生。《唐书》无传,宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,掌管灵台地理事。唐亡后,他断发隐居,后死于虔州,葬于雩中药口。《葬书新注序》云:“在唐之时,杨翁筠松与仆都监,俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱,翁窃秘书中禁术与仆自长安来,奔至赣州宁都怀德乡,遂定居焉。后以其术传里人廖三,廖传其子禹,禹传其婿赠武功郎谢世南,世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡,遂秘而不授云。”
由于杨筠松在风水术中有很高的地位,所以历代风水师都把风水书籍托名于他,说他撰写了《三龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青褒奥语》、《天玉经》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”
杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍?由于时间久远,加上杨筠松的事迹很模糊,所以很难考证清楚。清人丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论,他是从风水流派的角度考证这个问题:“风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体。言方位者,今谓之理气。唐宋时人,各有宗派授受,自立门户,不相通用。今考杨筠松书,不免有疑窦。《撼龙经》专言形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,《疑龙经》亦然,其所谓九星者,特取譬之假象耳。《汉书·翼奉传》有贪狼、廉贞之文,而非星名。王逸注《楚辞》有九魁,谓北斗九星之语,而不详其名。惟道书所有,与此俱同,盖龙经所本也。而《青囊奥语》有巨门、破军、武曲、贪狼;《天玉经》有贪巨、武辅;《都天宝照经》有辅星、贪狼;皆属方位,谓之挨星,又谓之元空。《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经,皆主方位,而《撼龙经》云‘不比寻常格地罗’,曰‘不比’,曰‘寻常’,盖轻贱之词。高其倬日‘杨公已明言非方位之说’是也。《青囊序》言五行,凡四见。《青褒奥语》言五行,凡二见。《天玉经》言五行,凡十一见。而《撼龙经》云:‘龙家不要论五行,此皆显然舛异者也。《青囊序》云‘晋世景纯传此术’∶《青囊奥语》云‘又见郭璞再出现`不知郭璞葬书晚出,非杨所及见。又云‘颠颠倒,二十四山有珠宝:顺逆行,二十四山有火坑’,此元陈致虚之语,乃丹家修炼之术也。又云‘太极分明必有图’,此亦宋以后之说,其依托之迹,即灼然可验。且杨筠松地理宗派,自宋迄明为人所道者,是峦体。则理气非杨学,略举数条,左证其伪..又《直斋书录解题》载有《龙髓经》∵卷、《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷,云皆无名字;多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人能道之,即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也。则《龙经》为杨筠松之书,尚是宋之相传之本。而《青亵奥语》、《青亵序》、《天玉经》、《都天宝照经》,考《宋史·艺文志》及晁公武、陈振孙两家书目,皆不著录,其为伪撰无疑。高其倬白‘世传杨公诸书,皆后人伪托,唯《撼龙》、《疑龙》二经是真书,’乃是先得我心之言。”
|
|
发表于 2009-11-19 14:29:23
发表于 2009-11-19 18:41:00
