請問陳希夷闔闢水法圖（有獎徵答：答對者獎勵100分）

lxf99 发表于 2006-10-29 17:39:43

請問陳希夷闔闢水法圖（有獎徵答：答對者獎勵100分）

請問此圖各山所示如丁山：丁來寅止，未山：未來壬止的含義。應如何結合《揭隱》一書所提天地卦以應用。謝謝。

ljx0012 发表于 2006-10-30 10:41:54

请参考天机兄发表的话题:http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=116

天機发表于 2006-10-30 15:46:17

原帖由 lxf99 于 2006-10-29 17:39 发表
請問此圖各山所示
如丁山：丁來寅止，未山：未來壬止的含義。應如何結合《揭隱》一書所提天地卦以應用。謝謝。 
 
lxf99 兄問了一個好問題！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em02.gif" border=0 smilieid="2"> 
 
此看似簡單的問題背後，乃隱涵【三合】與【三元】共宗的理氣基礎。
 
或許，因為他們太淺顯易懂，往往被忽略了。
 
 
１、從圖上可知：【丁山：丁來寅止】、與【未山：未來壬止】，皆非指【丁山】或【未山】。
　　其實指的是什麼呢？（各位易友先想一想，再來看答案！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em03.gif" border=0 smilieid="3"> ）
 
　　其實指來龍入首在【亥山】與【甲山】，其水口來去之【形氣】符合【理氣】的正局與變局。
 
２、因此，宋朝陳希夷先師所著之水法圖中，其實，已經把三合／三元共宗的理氣，講得一清二楚！此乃古仙傳訣不傳書之用意。
 
請各位易友，稍微思索一下，嘗試回答：您所解譯的理氣原理為何？（相信，這個問題，可以激發各位的創思！）<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em12.gif" border=0 smilieid="12"> 
 
過幾天，小弟再來公佈答案囉！（答對者，獎勵１００分）

rose111 发表于 2006-10-30 18:18:42

此疑问一直没有解开，有学习的机会，不可放过。

天機发表于 2006-10-31 22:22:32

從圖上可知：【丁山：丁來寅止】、與【未山：未來壬止】，皆非指【丁山】或【未山】。
 
其實指來龍入首在【亥山】與【甲山】，其水口來去之【形氣】符合【理氣】的正局與變局。
 
１、【丁山：丁來寅止】：指【亥山】，水宜【丁】方來，而【寅】去。
　　＊　亥與丁通根，故【亥】山，水從【丁】來，則為父母通根卦。
　　＊　為何是【寅】呢？有幾種詮釋：
　　　　（１）　亥山逆時針經四位為【辛】，【辛】之通根為【寅】，故曰【丁來寅止】。
　　　　（２）　丁山對宮為【癸】，【癸】山順時針經四位為【寅】，故曰【丁來寅止】。
　　　　（３）　還有那一種推演法呢？（請易友可以想想看！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em02.gif" border=0 smilieid="2">）
 
 
２、【未山：未來壬止】：指【甲山】，水宜【未】方來，而【壬】去。
　　請易友們可以自行推演。

lxf99 发表于 2006-11-1 00:03:04

原帖由 天機 于 2006-10-31 22:22 发表
 
 
從圖上可知：【丁山：丁來寅止】、與【未山：未來壬止】，皆非指【丁山】或【未山】。
 
其實指來龍入首在【亥山】與【甲山】，其水口來去之【形氣】符合【理氣】的正局與變局。
 
１、【丁山：丁來寅止】：指【亥山】，水宜【丁】方來，而【寅】去。
　　＊　亥與丁通根，故【亥】山，水從【丁】來，則為父母通根卦。
　　＊　為何是【寅】呢？有幾種詮釋：
　　　　（１）　亥山逆時針經四位為【辛】，【辛】之通根為【寅】，故曰【丁來寅止】。
　　　　（２）　丁山對宮為【癸】，【癸】山順時針經四位為【寅】，故曰【丁來寅止】。
　　　　（３）　還有那一種推演法呢？（請易友可以想想看！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em02.gif" border=0 smilieid="2">）
 
水裡丁通寅,故曰【丁來寅止】。

游于藝 发表于 2006-11-1 01:11:51

去水寅位生巳向，且來去水口合十。

天機发表于 2006-11-1 10:15:35

感謝易友的支持及回應！讓小弟也學習不少！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies//168/em01.gif" border=0 smilieid="1"> 
 
 
除了以水裡丁通寅,故曰【丁來寅止】，來解釋之外，
 
小弟個人的另一項詮釋是：
 
１、先天合五，因【亥】與【丁】通根，而【丁】在先天乾１，取合五為先天之震４，故為【寅】。
 
 
２、若從三合理氣來詮釋，則根據司馬頭陀之水法：【巽庚癸兼乾甲丁】
 
【亥】為甲木之長生，甲墓於【未】，而【未】寄於午宮之【丁】，穴宜坐乾宮之【亥】，而水要自【丁】來。
 
３、此外，寅申巳亥、乙辛丁癸為人元，故穴立【亥】山，水自【丁】來、【寅】去，皆在【人元】，符合不出卦之原則。
 
４、《都天寶照經》云：『寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催』，
                      『寅申巳亥騎龍走．乙辛丁癸水交流．若有此山并此水．白屋科名發不休』
 
　　此類理氣口訣，皆同源共宗！三元／三合本共宗，是小弟的心得！
 
５、《玄空大五行真傳口訣三章》云：『寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。』
 

玄空大五行真傳口訣三章
口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。
三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
第一章，發明元運之理。元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也，故能通于中五之焉。其二、五、八者，乃三元中，故運至二黑，五黃、八白皆得其；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起于坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
    三元運之說，見于青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明運之妙旨也。
    置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起于坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信余言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八万一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。
第二章，發明三卦之理。三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此云父母者，得卦之中，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能 流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經云：辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌丑未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章口訣，發四神合五之理。四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨于四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水 ，立巽向。蓋以巽水挨于午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在于向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨于巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在于向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。 合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經云：前頭走過五里山，遇著賓主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。 合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差，則福應之來炳若日星矣！如三*，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：如三*，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫厘，謬之千里也。
    以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃國初蔣平階先生集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開万古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟    是授，後之同志，得傳其道者，亦將有感于斯文。 

 
６、若還覺得支持證據不夠，再分享一訣：<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies//168/em02.gif" border=0 smilieid="2"> 
　　＊　請參考《地理辨正揭隱》連城派挨星圖訣，（<A href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2302&extra=page%3D1">http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2302&extra=page%3D1</A>）
　　＊　【亥】山之山上排卦為【坎一】；而【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。
　　＊　【寅】山之水裡排卦為【坎一】；與【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。
　　＊　是故連城派挨星訣，或可以驗證三合、三元等理氣。
 
 
 
 
水平有限，個人鄙意不一定正確！僅供參考！<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies//168/em04.gif" border=0 smilieid="4">

心海发表于 2006-11-1 15:10:37

【亥】山之山上排卦為【坎一】；而【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。

　　＊　【寅】山之水裡排卦為【坎一】；與【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。

最正确合理解释。

田庄主 发表于 2006-11-1 23:45:38

此为“龙要合向，向合水，水合三吉位”。止者，“水合三吉位”，去而无收，乃无用。然，此图乃举例而言之，通原理，则活用矣。

aoeyuan 发表于 2006-11-2 11:17:09

我们回头在看看论坛早些时候贴出的
《插泥剑九星总论》相信会有很大的体会
 
一運之星，何以必在貪狼？ <o:p></o:p>
蓋天一生水，始於坎北，為發源之處，陽賴陰生，一氣交通之根源自於此也。經所用「朱雀發源生旺氣」是也。 <o:p></o:p>
艮屬巨門，一陽極於上，至是而止，水於是乎歸宿，山於是乎匯萃。山水聚會之處，如玄牝之門。真陽出人之所，靈秀所鍾之地，故此星去來皆吉也。 <o:p></o:p>
北斗七星打劫之法：以巨門之二守龍庫、破軍之七守局庫，為二七離宮相合之法。用此立向收水，方為全局。「打劫」者，北斗七星挨到水口。凡立穴之處，四國若有煞曜，屹為營壘，取北斗以破其軍。「破」，即「打」也。「劫」者，劫此水口內有尊貴之物，皆為我之龍向所有，故曰「劫」。何以能為龍穴所有？「離宮相合」，則為我有矣！

ctwin 发表于 2006-11-2 22:54:54

杨公曰:辰戌丑未四山坡,甲庚丙壬葬墳多,
寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流.
楊公之言,己明明白白,大家為何不讀楊公之書,而他求,夫理之道,為首者,雌雄夫婦交姤之法也，諸法莫不以此為中心，去此而他求，豈能言道！？

ljx0012 发表于 2006-11-3 13:18:04

原帖由 天機 于 2006-11-1 10:15 发表
【丁】在先天乾１
请问天机兄，丁在山上排得为７兑，而水里排得为９离呀，为什么丁得１<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em13.gif" border=0 smilieid="13"> ？

天機发表于 2006-11-3 16:03:44

原帖由 ljx0012 于 2006-11-3 13:18 发表
请问天机兄，丁在山上排得为７兑，而水里排得为９离呀，为什么丁得１<IMG onmousewheel="return imgzoom(this);" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em13.gif');}" alt="" src="<img src=" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0 em13.gif? 168 smilies images www.fengshui-168.com http:>" border=0 smili ...
 
此處並非指排卦，而是指２４山。
 
【丁】屬丙午丁宮之離宮，離為先天【乾】。

ljx0012 发表于 2006-11-4 10:26:52

谢谢天机兄的回复，经天机兄一说，我好象又理解了不少！谢谢你了天机兄！

ljx0012 发表于 2007-1-10 14:28:54

请问天机兄，根据陈希夷水法图，可以得出：
３、此外，寅申巳亥、乙辛丁癸為人元，故穴立【亥】山，水自【丁】來、【寅】去，皆在【人元】，符合不出卦之原則。
与下面的三合水法相矛盾呀？！
坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。 坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。

ljx0012 发表于 2007-1-10 14:32:47

關鳯翔風水筆記－三合之正學及四十八局抱璞齋主 青囊序中有云：[ 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。] 四庫全書總目提要云：[ 序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生，如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。] 蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：[ 三合用十二支十干，其源亦出於易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。] 世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長生，借庫消水。其後則有江西淦陽 (清江縣) 趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。 余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑於書中所言：[ 楊公之堂可升，楊公之室可入。] 於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至?羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一?先生，鑒余愚誠，受而教之，誠余曰：[ 三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。]乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。 司馬頭陀玄關同竅歌 知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。 齋主謹按：玄關同竅者，是指龍向水口相配也。玄者，指向也；關者，指來龍入首也；竅者，指水口也。玉尺經云：[ 乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。] 則以戌辰丑未為四大水口。乙是陰木，丙是陽火，乙木與丙火交而同竅於戌；辛乃陰金，壬乃陽水，辛金與壬水相交而同竅於辰；丁為陰火，庚為陽金，丁火與庚金交而同竅於丑；癸為陰水，甲屬陽木，癸水與甲木同竅於未。但二十四山各有水口，非僅限於戌辰丑未也。看地之訣，先觀水口，可定來龍入首。青囊序云：[ 龍分二片陰陽取，水對三叉細認縱。] 所謂龍分二片者，乃陰一片，陽一片也；所謂水對三叉細認縱者，乃二水交會後合襟出口，成三叉狀也，以羅盤格定三叉口在何位，然後知來龍入首在何方，信不誣也。 四十八局 四十八局者合四維八干二十四局，地支二十四局而言也。乃陽由左旋，陰從右轉之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。 四維八干二十四局 坐艮兼丑：左旋陽龍，辛水來，丙水去。 坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。 坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。 坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。 坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。 坐辛兼戌：右旋陰龍，艮水來，丙水去。 坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來，丁水去。 坐甲兼卯：右旋陰龍，丁水來，乾水去。 坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來，乾水去。 坐丁兼未：右旋陰龍，乾水來，甲水去。 坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來，甲水去。 坐乾兼亥：右旋陰龍，甲水來，丁水去。 坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來，坤水去。 坐乙兼辰：右旋陰龍，坤水來，壬水去。 坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來，壬水去。 坐坤兼申：右旋陰龍，壬水來，乙水去。 坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來，乙水去。 坐壬兼子：右旋陰龍，乙水來，坤水去。 坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來，庚水去。 坐巽兼巳：右旋陰龍，庚水來，癸水去。 坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來，癸水去。 坐庚兼酉：右旋陰龍，癸水來，巽水去。 坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來，巽水去。 坐癸兼丑：右旋陰龍，巽水來，庚水去。 地支二十四局 坐子兼壬：左旋陽龍，申水來，辰水去。 坐子兼癸：右旋陰龍，辰水來，申水去。 坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來，申水去。 坐辰兼巽：右旋陰龍，申水來，子水去。 坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來，子水去。 坐申兼庚：右旋陰龍，子水來，辰水去。 坐丑兼癸：左旋陽龍，酉水來，巳水去。 坐丑兼艮：右旋陰龍，巳水來，酉水去。 坐巳兼巽：左旋陽龍，丑水來，酉水去。 坐巳兼丙：右旋陰龍，酉水來，丑水去。 坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來，丑水去。 坐酉兼辛：右旋陰龍，丑水來，巳水去。 坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來，午水去。 坐寅兼甲：右旋陰龍，午水來，戌水去。 坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來，戌水去。 坐午兼丁：右旋陰龍，戌水來，寅水去。 坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來，寅水去。 坐戌兼乾：右旋陰龍，寅水來，午水去。 坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來，未水去。 坐卯兼乙：右旋陰龍，未水來，亥水去。 坐未兼丁：左旋陽龍，卯水來，亥水去。 坐未兼坤：右旋陰龍，亥水來，卯水去。 坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。 坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。 以上四十八局，其法原於先天卦位，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對為一八，兌艮相對為二七，離坎相對為三六，震巽相對為四五，合之皆為九數，而得九九相生之數。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循環，此乃三合聯珠貴無價之訣。總以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山為主。坐亥則喜未來卯去，坐戌則喜午來寅去之類，不以墓來旺去，旺來生去為嫌。但天干合三九之數則宜坐天干，地支合三九之數則宜坐地支，方為合格，切要，切要。

慧安居士 发表于 2007-3-28 19:21:53

乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。
此颇与通根之天、地卦相类？？？

duan_cj 发表于 2008-4-17 14:03:53

后学理解，一是山上通根，一是水里通根。

水木发表于 2008-4-17 17:47:08

此例子讲解真是大快人心,若能专门建立一个版块来专门讲解就更好了,我相信大家会不断地发上例子来进行交流的.期待.

[ 本帖最后由水木于 2008-4-17 17:49 编辑 ]

samboboy 发表于 2008-11-5 12:12:42

在《玄空探源录》中的“山向喜忌图说”有一坎甲午亥诀用六乾壬巽寅水为本向水，甲山以壬为本向水，亥山以寅为本向水，不知道是否讲同一个东东？

yidanyongyou 发表于 2008-11-5 13:04:18

天机老大,真是诲人不倦,淳淳教诲.我的每一步前进都受益与天机论坛,天际老大渊博的学识和无私的交流精神令人起敬.

yanger 发表于 2008-12-30 08:20:03

认真思考中学习。。。

yyd1213 发表于 2008-12-30 15:39:09

大受启发，谢谢！

wukong99 发表于 2009-5-16 22:47:21

ceozlx 发表于 2009-5-18 08:40:40

认真思考中学习。。。

oo1898 发表于 2009-6-15 10:38:23

 我是进来才发现本网站，看来气氛还不错

三而发表于 2009-7-4 20:49:43

谢谢给于学习的机会，

litenfang 发表于 2009-10-2 20:18:32

大受启发，谢谢！

中七子 发表于 2009-10-17 14:58:53

大受启发，谢谢！学习啦

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天機易學論壇(風水168)'s Archiver

請問陳希夷闔闢水法圖（有獎徵答：答對者獎勵100分）

此疑问一直没有解开，有学习的机会，不可放过。