中洲派玄空形學（文字檔）

kinn

謝謝善雅mm.已經上傳完畢,妳看有沒問題?不好意思,價格有點高了吧?網上太多好書想買了. src="./images/smilies//168/em11.gif" border=0 smilieid="11">

 

总序
    一
风水之道，  一向称为「寻龙点穴」 。这即是依着「龙脉」来找宅穴之所在。
    一般风水师将「寻龙」看得很神秘，他们有些人，真的踏遍万水千山，穿州过省，去寻龙?去点穴。那是将「龙」看成实形实物，于是便依着山脉的走向去追踪。此举看在玄空家眼中，诚为可笑，因为他们不知道所谓「龙」，其实只曰匹先天之气。先天之气无形，但随着气而结成主体则有形，此即所
谓「结作」。
    这些「结作」，可以是山，可以是水，也可以是地。如昆仑山、如黄河、如长江平原，即是「大结作」之例。所以中华民族五千年来，人文下断，祖孙相承，便是依此等「大结作」而来。 
    至于古代立族开村，局面有限，因此便只能求「小结作」，祈得子孙繁衍、功名文秀。这虽不能跟整个民族活动于「大结作」中可比，但凭若「小结作」 ，亦能有利于宗族。
    因此，能够找得「小结作」，其实便已寻得笼脉。而寻「小结作」之地，则无非由「龙脉」发源，节节跟寻，所重者实非其形，而重其气。只不过因为气无形，而形有体，因此才「因形察气」而已。
    是故正宗的玄空家：「龙点穴」，必须依着「排龙」来「点穴」，而「排龙」所据，即为「卦气」，必须「一卦纯清」，然后所点的穴才得以正受来龙之气。
    这里的「排龙」，其所排之龙，又依水口而下依山脉。因为山脉无论如何蜿蜒，但却必定蓄于水口而结气。《青囊经》说：「外气行形，内气止生」，所谓「内气」，才是我们「点穴」时所纳受的气。《青囊》又说：「乘风则散，界水则止」，可见「内气」必定止蓄于水口。因此，「寻龙」虽然看山，而实际上却要依「水口」来定穴。至于大城市的「平洋龙」，无山可寻，自然更要
看「水口」的变化。
    所谓「形气兼察」，奥妙即在于此，那就下必万水千山去追踪龙脉。
    二
    知道「排龙」与「安星」，实际上已掌握了「形气兼察」的纲领。然而，却还未知道「外气行形」的形。
    或者说，玄空既然只重纳受「内气」，那么，「外气」又有甚么关系呢?
    殊不知内外二气，其实相附而行。《青囊》说：「理高于气，气囿于形」  ，即是说「内气」（理寓于气的「理气」），依然受到形的限制。这即是内外二气，依形而统一。
    既然「气囿于形」，所以玄空家亦非识形学下可。
    依「龙」的形来分，可以分为「山龙」与「水龙」（平洋龙），不过现代人多聚居于平洋地，所以「水龙」便显得特别重要。
    「水龙」的结穴必为乎原，例如黄河流域、长江流域、珠江三角洲等等。这些地虽为平原，但却依然有地势。风水家将地势分为窝、钳、乳、突四种基本形态，是为「地形」。
    依着地形，却又可寻地面相关的「水」，因此便须要认识「主龙」、「支龙」、「合龙」等等平洋龙的基本结构。
    因此若要寻一幅吉地来建造住宅，或经营墓穴，即使住在平原流域的人，亦必须知「地形」与「水势」。否则，虽然知道玄空理气方面的秘诀，往往亦难以应用。
    本书分别说明「地」与「水」的形态，目的即在于此。但读者却下可因此而着重于形，反而忽视了玄空学上的「理气」。因为虽然「气」受到「形」的限制，但所重者依然是「气」。「形」只帮助我们理解，「气」到底受着一些甚么限制，我们千万不宜将「限制」作为看风水的主体，因为主体依然是虽受限制、但却发挥作用的「气」。 
    在这里，便可以进一步说明，「形气兼察」到底是甚么一回事了。
    所谓「形气兼察」，即是——
    一 、依照着「形」，来看「气」的动静、行止。却并未能定出「气」的生旺衰死，要知吉凶，须依「玄空三诀」。
    二、由「气」依诀既定吉凶，便要再看「穴」结在甚么地方。这时候，又要再寻察「形」，即是观察「地形」与「水势」（本书所谈的要点即在于此）。必须「地形」、「水势」、「排龙」、「安星」均吉，然后才成为一个吉祥康泰的「穴」。
    三   
    于多年前，门人蒋匡文、潘玟诺为笔者编定《中州派玄空学》三卷，所泄露者为中州派玄空在「理气」方面的秘诀。
    近年笔者复注疏古籍，成《地理辩正真诀》及《心眼指要真解》二书，更眉批《天元五歌阐义》，目的即在说明「形理兼察」到底是甚么一回事。
    所以，在《中州派玄空学》中虽无藏私，但却实末具体说及「形气兼察」。然而有些读者虽或读到笔者上述三本批注，但却未能知道具体的「形」，那么，即使明白如何「形气兼察」，亦难以运用。故笔者乃嘱门人阮文良及小女谈若樨撰述本书，多附图例，用以帮助读者，具体认识「地形」与「水势」。
    读者若能先读《中州派玄空学》，再读本书，然后详细研究笔者上述三书，那么，就可以完全掌握「形气」了。这即是，由「气囿于形」的「形」来定出「气」，然后再依玄空秘诀，来定「气」的「理」，为顺为逆，是吉是凶，发福久暂。   
    因此，上述五本书籍，实可以称为「中州派玄空五书」。
    笔者希望，能掌握中州派玄空的人，能藉「形气兼察」来造福人群，而下是藉此炷术标奇，为祸社会。
    四   
    于「形气兼察」之外，还须要在建筑营造方面，配合由「形」而来的「气」。这在中州派玄空来说，基本上可以用「收山出煞诀」来配合。不过，除此之外，还有「宅形」。
    小女谈若樨在夏威夷大学攻读建筑，所以于笔者客居夷岛时，常教导其以宅形之学，这便已下只是「收山出煞」而已。
    宅形依建筑形制，可以分为五行之形，它的作用，是用来配合「排龙」与「挨星替卦」（安星）。
    举例来说，若「排龙」为武曲，是为五吉之一，若定「酉山卯向」，「挨星」七赤在水、二黑在山，居向首震宫，而震宫的运星为五黄，在这种情形下，要流通七赤旺星之气，可是，同时却怕「二五」病星之气流动，因此，
就可考虑在震宫布置成水形，可是却用金属材料，由是「二五」病星的土受泄，而因为「金生水」的缘故，七赤旺星便可以流动至中宫，而通达全宅。
    这是局部设计宅形的例子。
    若全宅设计宅形，通常是令宅形与「排龙」相生。宅主人丁，龙（此指水龙）主财，所以龙生宅则人丁旺、人口平安、能出优秀子孙；宅生龙则财源旺，事业招财，能发高商巨贾。 
    这是设计整体宅形的原则。
    在这方面，除非建筑师懂得风水，否则住大城市的人，很少自己兴建房屋，因此，看风水的人，便须要浓现成的宅形，再根据「排龙」及「安星」，在装修上加以运用，务求为宅主带来好处。
    我国古代建筑，富贵之家多用「四合院」的形利，一进一进都是「四合院」，即是用土形来做建筑的单元。这种结构，对贪、巨、武、辅、弼五吉龙来说，只有「贪狼龙」不合，而巨门龙、武曲龙、左辅龙、右弼龙皆吉，难
怪这种建筑形制得以长期保存。直至现代，才因建筑物高空发展而被淘汰，可是，现代人恐怕亦很难险古人那样发福久远，一个家族可以历二三百年而仍末替。
    笔者特嘱小女若樨，根据传授，撰写「宅形」部份，目的即想提醒读者，建筑形制的配合，其实亦属「形学」部份，其道精微，非如今日看风水的人，但一知半解，而且自我作古，妄说水喉下可对着炉头；厕所不可对着房门
等等。   
近二十年，香港的风水饱受俗师摧残，必有克应，为俗师妄改风水的人，恐怕会有摧折调零的危险，是则本书的出版，或可为有缘人作一补救。尤其是「宅形」部份，读者，一望而知，补救更易。心所谓危，故实关注本书的流通也。是为序。

                              公元一九九九年一月于图麟都

一衣帶水

真感谢～真的是文字档耶！还以为只是扫瞄原书，原来不是！

kinn

謝謝一衣mm.是阿!閱讀上有問題嗎?有問題的話,對不起,貨概出門,恕不退換

一衣帶水

档案完整，阅读没问题！汇上200, 谢谢楼主劳动上传！不成敬意。

kinn

小弟在此拜謝了

colo

感謝 文字檔 中洲派玄空形學

kinn

小弟讀過colo兄的尋書帖,但不確定你還有來這里否.總算盼到colo兄光顧了.謝謝你哦

konghu

已付费，但很难下载，能不能发到我的邮箱，谢谢。 邮箱：[email protected]

kinn

不好意思,konghu兄.最近小弟这里网络有点问题,让你久等了.现在正尝试发到您的邮箱.

konghu

非常感谢kinn兄，已收到您发来书了

po1328

附件文件不存在或无法读入，请与管理员联系。

 

已付费，但不能下载，能不能发到我的邮箱，谢谢。邮箱：[email protected]

[ 本帖最后由 po1328 于 2007-6-16 16:29 编辑 ]

何有

修好了

leohome

謝謝。

helena9898

感謝kinn兄文字檔中洲派玄空形學!

 

但不知kinn兄有沒有 亭老的"地理辨正真訣"或"心眼指要真解" 呢?

 

若能上傳感激不盡!謝謝!